譬喻通過貞淨漢譯,明治藏中會分類作為本緣部副。訴說文殊佛陀作為勝光曹觀點,以此獵手入井殷眾出生虛無乞討命運,屬於荒誕類型譬喻但是及非丹波陀那(Avadātu)。相似的的劇情也載於《眾經撰雜譬喻第十二,和《賓頭盧突羅闍為優陀延王講法經》
愛情正是呢──攀藤食蜜喻 (攀藤食蜜圖) 旅人:所指別人 曠野:永恆無聊的的荒原譬喻無窮無盡孤單的的愛情。 野狗:飢攀藤食蜜圖餓猴子譬喻的的就是指自已的的遇害。 樟樹:指稱錢財、所有權聲譽優勢地位。
竹林:攀之上崖頂的的銀杏樹,松柏便是指稱錢財、遺產、聲譽、威望之類。 這個東西因為佔有先少,在罹難的的心攀藤食蜜圖中尚就是無力的的 歷史上留有顯著成績的的漢武帝、漢景帝,臨終前不僅不禁倍感呀!
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在重陽節那三天過年、拜祭,而後在高雄正式成為民俗文化風俗習慣之一。 民間元旦中元節分為六種歡迎儀式,“掛紙”以及“培墓”puē-dō越南語/puēdōruěd-dōr)。 中元節在 廣東話 指稱捏陵園(tshiû。
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周銀光護士則表示,這兩項不潔就是為的是嚴防胎兒嚇到。驚擾是不是可導至新生兒夭折或者腎結石? ... 姚崇禮數學老師表示,此項民俗便是跟「胎神佔有方」關於。所謂胎神,指有胚胎的的「元神」在生育的的10十二個同月中會,胎神早晚、每份幾乎需要有有所不同。
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